{"id":3609,"date":"2015-12-22T12:30:49","date_gmt":"2015-12-22T11:30:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.marceljousse.com\/MAJ-2024\/para-saber-mas-sobre-el-trabajo-del-profesor-marcel-jousse\/"},"modified":"2015-12-22T12:30:49","modified_gmt":"2015-12-22T11:30:49","slug":"para-saber-mas-sobre-el-trabajo-del-profesor-marcel-jousse","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.marceljousse.com\/es\/para-saber-mas-sobre-el-trabajo-del-profesor-marcel-jousse\/","title":{"rendered":"Para saber m\u00e1s sobre el trabajo del profesor Marcel Jousse"},"content":{"rendered":"\n\n\n
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\"fl\u00e8che<\/span><\/a>
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Su legado intelectual<\/span><\/a><\/em><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

El propio planteamiento intelectual de Jousse y las circunstancias de su periplo en el Par\u00eds de entreguerras produjeron una obra desconcertante para su entorno de “estilo escrito”. Su recepci\u00f3n ha pasado por varias etapas: algunas claves para no quedarse a puerta cerrada.<\/b><\/span><\/p>\n

La publicaci\u00f3n de “El estilo oral” en 1925<\/b><\/span><\/p>\n

Consciente de la gran novedad de su obra, Jousse se empap\u00f3 de todas las publicaciones acad\u00e9micas de la \u00e9poca en las disciplinas que le interesaban. Propuso una sorprendente s\u00edntesis de las mismas mediante una composici\u00f3n de citas, ordenadas en un plan l\u00f3gico y unificadas por una terminolog\u00eda com\u00fan. La prensa se hizo ampliamente eco de este trabajo, que suscit\u00f3 fuertes reacciones, tanto de elogio como de cr\u00edtica. Marcel Jousse, hasta entonces un jesuita desconocido, entr\u00f3 en la vida p\u00fablica.<\/span><\/p>\n

T\u00e9l\u00e9charger <\/span>” <\/b><\/span>Etudes de psychologie linguistique <\/i><\/span>– <\/span> <\/b>Le Style oral rythmique et mn\u00e9motechnique<\/i><\/span> <\/i>chez les verbo-moteurs<\/i><\/span> “, <\/b><\/span>Beauchesne, Par\u00eds, 1925 : sur le site des Classiques en Sciences Sociales<\/span><\/p>\n

Primeros estudios y aplicaciones sobre el estilo oral b\u00edblico<\/b><\/span><\/p>\n

Primero aplica sus m\u00e9todos a los textos b\u00edblicos, explicados en funci\u00f3n de sus descubrimientos sobre las pr\u00e1cticas propias de las sociedades de estilo oral. Inicia una serie de “estudios sobre la psicolog\u00eda del gesto” en los que esboza “una psicolog\u00eda did\u00e1ctica de los rabinos de Israel”. El primer volumen “<\/span>Les R\u00e9citatifs rythmiques parall\u00e8les; 1. Genre de la Maxime<\/i><\/span>” fue publicado en 1930 (Spes Editions, Par\u00eds). Anuncia en conclusi\u00f3n los siguientes vol\u00famenes: “g\u00e9nero de la <\/span>Par\u00e1bola<\/i><\/span>, g\u00e9nero del <\/span>Misterio<\/i><\/span>, g\u00e9nero del <\/span>Apocalipsis<\/i><\/span>, g\u00e9nero de la <\/span>Oraci\u00f3n<\/i><\/span>, g\u00e9nero de <\/span>Historia<\/i><\/span>“. Pero nunca ver\u00e1n la luz, por razones a\u00fan no aclaradas.<\/span><\/p>\n

Jousse estaba convencido del gran valor pedag\u00f3gico de las antiguas pr\u00e1cticas de ense\u00f1anza de los rabinos, que se hac\u00edan eco de sus experiencias como ni\u00f1o de Sarthe formado en un entorno oral. Aplic\u00f3 sus descubrimientos con el apoyo de su colaboradora Gabrielle Desgr\u00e9es du Lo\u00fb. Una primera manifestaci\u00f3n p\u00fablica tuvo lugar en el Teatro de los Campos El\u00edseos en 1928: fue el inicio de la difusi\u00f3n de los recitados evang\u00e9licos, memorizados y transmitidos de forma “global-oral”.<\/span><\/p>\n

Los primeros tiempos de su ense\u00f1anza<\/b><\/span><\/p>\n

Entonces busc\u00f3 lugares donde impartir sus ense\u00f1anzas en forma de clases semanales gratuitas. Convencido de que la transmisi\u00f3n directa de maestro a alumno produce m\u00e1s que la escritura solitaria, pag\u00f3 a un taqu\u00edgrafo para que transcribiera todas sus conferencias: nos dej\u00f3 as\u00ed un fondo excepcional para el estudio de su pensamiento vivo. Comenz\u00f3 a ense\u00f1ar en la Sorbona en 1931, donde desarroll\u00f3 la psicolog\u00eda del gesto y del ritmo para un p\u00fablico interesado en temas como la pedagog\u00eda, la memoria, la invenci\u00f3n, la ciencia y el arte. En 1932, la Escuela de Antropolog\u00eda de Par\u00eds cre\u00f3 una c\u00e1tedra de antropolog\u00eda ling\u00fc\u00edstica para Jousse. Era un p\u00fablico m\u00e1s acad\u00e9mico. A lo largo de los a\u00f1os, Jousse se ocup\u00f3 de cuestiones como el origen del lenguaje, los gestos orales, el origen de la escritura y el juego de los ni\u00f1os. Finalmente, en 1933, se iniciaron otras dos series de ense\u00f1anzas: en la \u00c9cole des Hautes \u00c9tudes de la Sorbonne, imparti\u00f3 parte del curso sobre los or\u00edgenes del cristianismo. All\u00ed profundiz\u00f3 en sus estudios sobre los textos de los Evangelios y su sustrato cultural. Y a trav\u00e9s del Laboratoire de rythmo-p\u00e9dagogie, que fund\u00f3 con algunos colaboradores, imparti\u00f3 cursos a las maestras de jard\u00edn de infancia -que luego se llamar\u00edan maestras de p\u00e1rvulos-.<\/span><\/p>\n

Las clases de Jousse tienen \u00e9xito<\/b><\/span><\/p>\n

El profesor Jousse es un fen\u00f3meno: sus conferencias se describir\u00edan hoy en d\u00eda como “one man shows” cient\u00edficos. Se pone de pie y da su conferencia sin notas, interactuando con su p\u00fablico. Tiene un plan detallado como base, a partir del cual improvisa, utilizando ejemplos v\u00edvidos y analog\u00edas muy sugerentes. Las salas de conferencias suelen estar llenas. Un d\u00eda, algunos oyentes fueron a verle al final de su curso en la Sorbona: en lugar de ir al cine, \u00a1prefer\u00edan venir a ver y escuchar a Jousse! Pero su intenci\u00f3n era formar gradualmente una nueva generaci\u00f3n que pudiera multiplicar y ampliar su obra en las m\u00faltiples direcciones que presentaba. Por eso escrib\u00eda breves memorias resumidas, en las que cristalizaba su ense\u00f1anza para uso de sus oyentes. No est\u00e1n destinados a los “lectores”, de ah\u00ed su peculiar estilo.<\/span><\/p>\n

La guerra de 1939-45 fue un avance<\/b><\/span><\/p>\n

Los cursos continuaron lo mejor que pudieron bajo la Ocupaci\u00f3n, a pesar de un par\u00e9ntesis en la Sorbona entre 1939 y 1941, y de la p\u00e9rdida de muchos oyentes, especialmente de los jud\u00edos, que eran numerosos en su curso de Hautes \u00c9tudes. La din\u00e1mica de antes de la guerra se rompi\u00f3.<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de 1945, s\u00f3lo continu\u00f3 su labor docente en la escuela de antropolog\u00eda hasta 1951; en 1947-48, imparti\u00f3 una serie de cursos en una escuela de antropo-biolog\u00eda. Sigui\u00f3 investigando y public\u00f3 seis disertaciones entre 1940 y 1952. Retom\u00f3 la ense\u00f1anza en la Sorbona desde 1952 hasta 1957. Ten\u00eda entonces 71 a\u00f1os y cay\u00f3 enfermo.<\/span><\/p>\n

Trabaj\u00f3 durante los \u00faltimos a\u00f1os de su vida en una s\u00edntesis escrita que qued\u00f3 inconclusa : “<\/span>La mec\u00e1nica humana y la tradici\u00f3n de estilo oral galileano<\/i><\/span>“.<\/span><\/p>\n

El \u00e1mbito acad\u00e9mico de las humanidades se renueva profundamente en la posguerra. La divisi\u00f3n de disciplinas se institucionaliz\u00f3. La obra de Jousse parec\u00eda demasiado inclasificable para encontrar un lugar en ella.<\/span><\/p>\n

La obra p\u00f3stuma<\/b><\/span><\/p>\n

Tras su muerte, su colaboradora Gabrielle Baron continu\u00f3 su trabajo con perseverancia para dar posteridad a las investigaciones de Jousse. En 1965 public\u00f3 una obra testimonial, <\/span>Marcel Jousse – Introducci\u00f3n a su vida y su obra <\/i><\/span>(Casterman): este fue el punto de partida de una segunda recepci\u00f3n de la obra de Jousse, entre una generaci\u00f3n que no hab\u00eda seguido sus cursos. Por lo tanto, era necesario publicar obras. Este ser\u00eda por primera vez <\/span>L’anthropologie du geste <\/i><\/span>en 1969, reeditado por Gallimard en 1974. Le seguir\u00edan otros dos vol\u00famenes en 1975 y 1978:<\/span>La manducation de la parole <\/i><\/span>; <\/span>El Hablar, la Palabra y el Aliento<\/i><\/span>. Se reeditan en r\u00fastica en un solo volumen por Gallimard.<\/span><\/p>\n

Muchas dificultades de comprensi\u00f3n surgen para el lector cuando se enfrenta a estas obras que no est\u00e1n, como cabr\u00eda esperar, construidas seg\u00fan los est\u00e1ndares de la literatura acad\u00e9mica por un escritor que emitiera sus pensamientos sentado detr\u00e1s de un escritorio. Jousse tiene poco espacio en el papel impreso.<\/span><\/p>\n

Nuevos medios para dar vida a la obra del profesor Jousse<\/b><\/span><\/p>\n

Hoy en d\u00eda, el reto no es considerar que la obra de Jousse est\u00e9 terminada. No s\u00f3lo hay que ampliar las perspectivas que abri\u00f3, seg\u00fan los avances de las distintas disciplinas, sino que su propia ense\u00f1anza sigue siendo muy actual en muchos aspectos. Y para darle vida, ahora contamos con herramientas digitales y audiovisuales que abren posibilidades pedag\u00f3gicas insospechadas… m\u00e1s all\u00e1 del libro, en el gesto vivo.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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