{"id":3621,"date":"2015-12-22T13:15:58","date_gmt":"2015-12-22T12:15:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.marceljousse.com\/MAJ-2024\/jousse-y-su-profesion-de-profesor\/"},"modified":"2015-12-22T13:15:58","modified_gmt":"2015-12-22T12:15:58","slug":"jousse-y-su-profesion-de-profesor","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.marceljousse.com\/es\/jousse-y-su-profesion-de-profesor\/","title":{"rendered":"Jousse y su profesi\u00f3n de profesor"},"content":{"rendered":"\n\n\n
\n

\"fl\u00e8che<\/span><\/a>
\n<\/span><\/p>\n<\/td>\n

Su legado intelectual<\/span><\/a><\/em><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Aqu\u00ed tiene una serie de extractos de conferencias en las que Marcel Jousse habla de su profesi\u00f3n de profesor.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bfProfesor de qu\u00e9?<\/b><\/p>\n

” Tendremos que volver a la gran ley fundamental del Anthropos inteligentemente mimor. Est\u00e1bamos tan lejos de ello, que cuando se cre\u00f3 esta c\u00e1tedra, enseguida quisieron llamarla “C\u00e1tedra de Ling\u00fc\u00edstica”, tanto que el tema de la antropolog\u00eda del Mimismo ni siquiera se sospech\u00f3. Y tuve que insistir mucho, en nombre de todo mi trabajo anterior, en que se mantuviera en el cartel el nombre de antropolog\u00eda ling\u00fc\u00edstica, que en la pr\u00e1ctica es “Antropolog\u00eda del mimismo”. ” (E.A. 22\/02\/37)<\/p>\n

” El antrop\u00f3logo que te habla, que puede tener derecho a hablar de antropolog\u00eda despu\u00e9s de treinta a\u00f1os en una pregunta, te dice: “No s\u00e9 nada de antropolog\u00eda general. \u00bfMe est\u00e1 pidiendo que le hable del origen del hombre? \u00a1Qu\u00e9 s\u00e9 yo! Lo que s\u00ed s\u00e9 es que en el antro, hay un peque\u00f1o rinc\u00f3n que tiene una formidable radiaci\u00f3n e irradiaci\u00f3n. Y ante los j\u00f3venes que me escuchan y me siguen, digo: “Yo soy la Ley del Mimismo Humano, despacio, profundamente”. Y cuando venga a recoger mi \u00faltimo aliento, tal vez diga a los j\u00f3venes religiosos que me escuchan: “Todav\u00eda no he balbuceado el A B C de esta gran Ley del Mimismo. \u00bb
\nEsto es lo que nos dec\u00eda nuestro querido maestro Rousselot, el genial inventor de la fon\u00e9tica experimental, a sus 75 a\u00f1os: “Tengo 75 a\u00f1os y a\u00fan no he dicho ni la mitad de lo que quer\u00eda decir.” \u00a1A los 75 a\u00f1os! ” (S. 05\/03\/36)<\/p>\n

 <\/p>\n

La dificultad de la ense\u00f1anza interdisciplinar<\/b><\/p>\n

” Ante este inmenso problema, no sent\u00ed m\u00e1s que simpat\u00eda. Esto es lo que hace que una ense\u00f1anza, sin ser superior a otras ense\u00f1anzas, sea superior a lo que hubiera sido porque podr\u00eda ser aplastada por ese trabajo. \u00a1Hay que pensar en todas las t\u00e9cnicas que debo dominar para no decir inexactitudes! Si un psiquiatra tan eminente, que me ha escuchado de manera tan atenta durante tantos a\u00f1os, escuchara de mis labios un error fisiol\u00f3gico, tendr\u00eda derecho a decir: “Si el profesor no es m\u00e1s fuerte en otros temas que en el m\u00edo, realmente construye su casa sobre arena”. Esta es la gran dificultad de la ciencia antropol\u00f3gica viva que manejo. Toca cantidades de disciplinas: Fisiolog\u00eda, Fon\u00e9tica Experimental, Ritmolog\u00eda, Ciencia de las Lenguas Orientales, etc… Hay hombres frente a m\u00ed que se han criado en estas lenguas. Es esta sensaci\u00f3n de agobio la que puede hacer que mis clases sean tediosas y aburridas. He intentado dominar todo y dar, por as\u00ed decirlo, s\u00f3lo la m\u00e9dula de estos temas que son esencialmente t\u00e9cnicos. \u00bfHe logrado el ideal que ten\u00eda en mente? No s\u00e9, pero ante la actitud de mis oyentes, ante sus gestos tan atentos, tengo derecho a hacerme una ilusi\u00f3n. Es que, como profesor que no es extremadamente interesante, ten\u00eda frente a m\u00ed a colaboradores que parec\u00edan profundamente interesados. ” (conclusi\u00f3n del curso S.E. 05\/06\/34)<\/p>\n

 <\/p>\n

El ideal del profesor<\/b><\/i><\/p>\n

 <\/p>\n

Cite sus fuentes<\/b><\/p>\n

” Al igual que me parece bien que Melle R\u00e9ty haga dalcrosismo, y haga jousismo en la misma p\u00e1gina, pero cita. No digas al principio “Empleamos el m\u00e9todo Dalcroze” y en un momento dado, sin m\u00e1s, insertar alg\u00fan Jousse que se te entrega en una conversaci\u00f3n y es la propia contradicci\u00f3n de Dalcrose. Este es un procedimiento que no puedo aceptar. Utilizo a Bergson todo el d\u00eda, ya me lo han reprochado bastante, pero lo cito. Utilizo a mi maestro Levy Bruhl, pero lo cito. Es porque citar es la principal honestidad de la ciencia. ” (Lab. 26\/02\/36; p.13)<\/p>\n

 <\/p>\n

El esfuerzo de la claridad<\/b><\/p>\n

“He encontrado aqu\u00ed el mayor cumplido que se le puede hacer a un hombre que ha agonizado por la claridad toda su vida: Un peque\u00f1o y vago simbolista hab\u00eda venido a buscarme aqu\u00ed con un vago trabajo sobre el verso libre (ahora est\u00e1 llegando a los 75 a\u00f1os, creo), y me dijo despu\u00e9s de una de mis primeras conferencias aqu\u00ed, hace siete a\u00f1os: “Mi querido amigo, usted me gusta mucho …. pero cuando uno llega a la Sorbona, espera encontrar un poco de incomprensi\u00f3n… ser\u00eda necesario al menos, durante un cuarto de hora, que usted fuera oscuro, all\u00ed al menos, se podr\u00eda decir: “\u00a1Es un hombre culto! \u00bb \u00a1Esta es la verdadera blasfemia contra el pensamiento humano! ” (S. 25\/02\/37)<\/p>\n

 <\/p>\n

Mostrar los fen\u00f3menos antes de dar las palabras<\/b><\/p>\n

Cuando el cient\u00edfico ha descubierto y verbalizado, debe en principio, transmitir s\u00f3lo las m\u00edmicas recibidas de lo real. Debe traer a su laboratorio, uno por uno, a los j\u00f3venes trabajadores. Como por ejemplo, el joven Dr. Mazi\u00e8res, y le mostrar\u00eda el funcionamiento de la m\u00edmica interaccional. No tendr\u00eda que hablar. Ni siquiera deber\u00eda hablar, porque al hablar se corre el riesgo de distorsionar todo, ya que normalmente el cient\u00edfico pone significados especiales, que responden a sus observaciones, bajo las palabras que utiliza. Por ejemplo, antes de Newton, la palabra “atracci\u00f3n” no ten\u00eda el significado que Newton le dio. Cuando utilic\u00e9 la palabra “gesticulaci\u00f3n”, esa palabra no ten\u00eda el significado que tiene ahora, ni tampoco la palabra “m\u00edmica”, que no exist\u00eda.<\/p>\n

As\u00ed, todos los disc\u00edpulos -es decir, todos los que deben montar con los imitadores de lo Real- deben venir marchando junto al descubridor frente a la interacci\u00f3n que ha de ser captada y reproducida, y as\u00ed comprendida. ENTENDER, porque s\u00f3lo podemos decir realmente que estamos haciendo ciencia cuando “entendemos”, es decir, cuando tomamos en nosotros. \u00bfVes el significado que estoy dando? ” (S. 12\/02\/42)<\/p>\n

 <\/p>\n

Ser libre e independiente<\/b>.<\/p>\n

” Lo que Jes\u00fas quer\u00eda mostrar frente al joven rico era que ten\u00eda un posible instructor de primer nivel frente a \u00e9l y el otro no se atrev\u00eda a seguirlo:<\/p>\n

“Y se fue triste, porque ten\u00eda muchas posesiones.”<\/p>\n

No tiene nada que ver con la riqueza para ganar el Cielo, pero tiene todo que ver con la independencia que debe tener el maestro que quiere aportar cosas nuevas.<\/p>\n

Y por eso no tengo un puesto en el Instituto Cat\u00f3lico, porque no habr\u00eda podido hablar libremente. \u00bfVeis, hijos m\u00edos, la pr\u00e1ctica de esto? \u00bfEst\u00e1s atado a los “odres viejos”? Entonces s\u00f3lo se pide dejar todo, y depender s\u00f3lo de los recitadores principales, que en nuestro pa\u00eds es el Papa. \u00bfVes c\u00f3mo Jes\u00fas pidi\u00f3 dejarlo todo? Si quieres que te pongan pieles de conejo honor\u00edficas, tendr\u00e1s que pagarlas muy caras… Si no tienes pieles de conejo y prebendas, eres independiente. En la Escuela de Antropolog\u00eda, no tenemos pieles de conejo… en la Escuela de Estudios Avanzados, no tenemos pieles de conejo… Como ves, somos seres que formamos parte de la educaci\u00f3n superior.<\/p>\n

” Vende todo lo que tienes y compra este campo.”<\/p>\n

No podemos hacernos nada, nada, nada. Jes\u00fas, no pod\u00edamos hacer otra cosa que asesinarle. Todav\u00eda sucede as\u00ed, pero moralmente no importa, porque nuestra fuerza est\u00e1 en nuestra independencia. ” (Lab. 24\/02\/1937)<\/p>\n

Cuando el profesor es su propio objeto de estudio<\/b><\/i><\/p>\n

El mimetismo humano y la psicolog\u00eda de la ense\u00f1anza<\/i> (S. 05\/12\/1935)<\/p>\n

Esquema y extractos del curso introductorio del 6a\u00f1o <\/sup>en la Sorbona<\/p>\n

“Podr\u00edamos decir que es el que se convertir\u00e1 en el gran profesor, el que sentir\u00e1 que los oyentes se re\u00fanen a su alrededor como en una fiesta intelectual:<\/p>\n

I. Que ha sido<\/em> capaz de recibir en sus m\u00fasculos la m\u00edmema de la realidad<\/strong><\/p>\n

1. Gracias a una flexibilidad moldeada<\/p>\n

2. Gracias a la intromisi\u00f3n del mimeme caracter\u00edstico<\/p>\n

3. A trav\u00e9s de la visi\u00f3n de conjuntos mimodram\u00e1ticos<\/p>\n

II. Que supo<\/em> concebir en sus m\u00fasculos la repplica de la realidad<\/strong><\/p>\n

1. Por una soledad fruct\u00edfera<\/p>\n

2. Por su personalidad retenida<\/p>\n

3. A trav\u00e9s de una s\u00edntesis personal de sus predecesores<\/p>\n

III. Que quer\u00eda<\/em> ver en los dem\u00e1s su propia r\u00e9plica de lo real<\/strong><\/p>\n

1. Elecci\u00f3n del material<\/p>\n

2. Adaptaci\u00f3n de las herramientas<\/p>\n

3. Imposici\u00f3n de sus propias formas”.<\/p>\n

” Que los escritores de la revista publiquen en la \u00faltima serie. Consintamos permanecer 30 a\u00f1os, 40 a\u00f1os, frente a los mecanismos que a\u00fan no est\u00e1n suficientemente verificados, y llegar\u00e1 el d\u00eda, 100 a\u00f1os, 200 a\u00f1os tal vez despu\u00e9s de nuestra muerte, en que dos obras se ajustar\u00e1n cara a cara y diremos: ‘Este es el copista’. \u00a1Este es el autor! \u00bb<\/p>\n

Es precisamente toda esta lentitud la que hace, desde la infancia, que el Profesor nazca. Y eso hace que el artista nazca. \u00bb<\/p>\n

” En tiempos ordinarios, al no confiar lo suficiente en sus propias fuerzas, el que luego tendr\u00e1 que ense\u00f1ar, se pondr\u00e1 en la escuela de los dem\u00e1s en lugar de ponerse primero en la escuela de s\u00ed mismo. \u00bb<\/p>\n

(S. 05\/12\/35)<\/p>\n

La vocaci\u00f3n del profesor: intentar compartir su descubrimiento con los dem\u00e1s<\/b><\/p>\n

” Es entonces cuando comenzar\u00e1 la verdadera lucha…. No es nada, se\u00f1oras y se\u00f1ores, luchar contra la realidad, porque la realidad es obediente a s\u00ed misma. Cuando la ley de las apraxias y afasias entra en juego, a pesar de los enfermos y a pesar de los m\u00e9dicos, la ley estar\u00e1 ah\u00ed conocida o desconocida siempre comparable a s\u00ed misma.<\/p>\n

No creas que el profesor se va a enfrentar al mismo elemento. Y por eso el Profesor va a ser el que ha querido -escuchen bien esta palabra- que ha querido ver en los dem\u00e1s su propia r\u00e9plica de lo real. Y \u00e9l, si conoce su trabajo, elegir\u00e1 su tema. \u00bb<\/p>\n

1. Elecci\u00f3n del material, como el escultor entre la madera, el m\u00e1rmol, …: “Tienes la posibilidad de elegir el p\u00fablico. \u00bb<\/p>\n

2. Adaptar las herramientas: “\u00bfC\u00f3mo vamos a acercarnos los profesores al p\u00fablico, a tal o cual p\u00fablico? \u00bb<\/p>\n

3. La imposici\u00f3n de sus propias formas “en una materia viva”, que puede resistirse a \u00e9l, o incluso oponerse a \u00e9l.<\/p>\n

conclusi\u00f3n:”\u00a1Feliz el maestro que tiene frente a s\u00ed a seres m\u00e1s grandes que \u00e9l!<\/b>“<\/p>\n

(S. 05\/12\/1935)<\/p>\n

” Un profesor debe ser lo suficientemente fuerte como para dar lecciones<\/b>. Y ah\u00ed radica la gran dificultad. Cuando llevas treinta o cuarenta a\u00f1os buscando, tienes un mundo enorme ante ti. Todo encaja. \u00bfAd\u00f3nde va a llevar esta introducci\u00f3n? Porque todo introduce todo.<\/p>\n

Bueno, hay que ser lo suficientemente fuerte cada d\u00eda, frente a cada hecho, para decir: “Esto se va a clasificar en tal o cual tema, se va a subdividir en tal o cual lecci\u00f3n”. Ninguna de tus experiencias, incluso ninguna de tus lecturas, se va a perder, porque todo esto va a ser vivificado por tu propia vida. Casi dir\u00eda que las lecciones se hacen solas, porque tienes los mecanismos electivos montados dentro de ti.<\/p>\n

En cuanto algo sucede delante de ti, sucede y se registra en ti en el estado de profesor. Si eres lo suficientemente fuerte, en alg\u00fan momento podr\u00e1s desenredar este gran drama de la c\u00e1tedra. Pero una lecci\u00f3n siempre tendr\u00e1 que ser construida como una tragedia racineana. Necesitar\u00e1 una introducci\u00f3n que muestre hacia d\u00f3nde va. Necesitar\u00e1 lo que hemos llamado la explicaci\u00f3n, ya sea tripartita o cuatripartita. Pero siempre se tratar\u00e1 de desplegar este enorme problema que todos tomamos como objeto de nuestras lecciones y desplegarlo en esta indefinici\u00f3n del gesto humano.<\/p>\n

Finalmente, cuando las dos o tres partes han llegado durante un cuarto de hora, dos cuartos de hora, tres cuartos de hora, a desplegarse, el agarre debe ser lo suficientemente fuerte como para que el profesor se apodere de su introducci\u00f3n, y como un formidable obrero que maneja una aguja, tome el encaje para hacerte desplegar en una conclusi\u00f3n que resuma el tema mostrado y entendido.<\/p>\n

Eso es lo que es el profesor. Es la tarea m\u00e1s racineana, quiz\u00e1s, pero la m\u00e1s cient\u00edfica que existe. Nada puede interesar a un oyente que no sabe a d\u00f3nde va, c\u00f3mo va y d\u00f3nde acaba.<\/p>\n

Por eso, me atrevo a confesar, mi gran sufrimiento es el establecimiento del plan de cada lecci\u00f3n. Puedo decir que durante 20 a\u00f1os hablar\u00e9 de esto, de aquello y de lo otro. Pero, \u00bfc\u00f3mo se va a construir cada lecci\u00f3n? \u00bfCu\u00e1l va a ser la entrada? \u00bfCu\u00e1l va a ser la gran sala donde voy a desplegar la gran mec\u00e1nica humana para ti? \u00bfC\u00f3mo voy a hacer que salgas rico con toda la realidad que hay en ti?<\/p>\n

Esa es la gran mec\u00e1nica del estilo hablado. Eso no se hace con papel muerto”<\/p>\n

(S. 27\/02\/36)<\/p>\n

Resumen de la conferencia de la Sorbona – 27 de febrero de 1936: El estilo hablado en la ense\u00f1anza<\/b><\/p>\n

Introducci\u00f3n: el testamento oral del campesino moribundo<\/p>\n

I. Preparaci\u00f3n de la herramienta did\u00e1ctica<\/b><\/span><\/p>\n

1. Aprender mucho de memoria: proverbios, estilo oral franc\u00e9s, estilo oral palestino<\/p>\n

2. Componer para uno mismo “de t\u00eate”: verso m\u00e9trico, verso r\u00edtmico, prosa<\/p>\n

3. Hablar en p\u00fablico sin papel: lo antes posible, lo m\u00e1s a menudo y lo m\u00e1s limpio posible<\/p>\n

II. Preparar el terreno educativo<\/b><\/span><\/p>\n

1. Circunscribiendo su ciencia: Por cristalizaci\u00f3n viva, irradiante, profunda<\/span><\/p>\n

2. Clasificar de memoria sus materias: Energ\u00eda causal, Mecanismo, Efectos<\/span><\/p>\n

3. Dividir en lecciones subdivididas: Introducci\u00f3n, Puntos netos, Conclusi\u00f3n<\/span><\/p>\n

III. Uso de la herramienta did\u00e1ctica<\/b><\/span><\/p>\n

1. por gestos propositivos breves: trif\u00e1sico, podado, equilibrado<\/span><\/p>\n

2. por Gestos propositivos mordaces: met\u00e1foras, nuevos adjetivos, ant\u00edtesis<\/span><\/p>\n

3. por Gestos propositivos matizados: potencia, dulzura, iron\u00eda<\/span><\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Rabbi Yeshua y el estilo ideal<\/span><\/p>\n

Podemos prescindir de los libros, pero no de los profesores<\/b><\/p>\n

” Se pregunt\u00f3: \u00bfpuede nuestra civilizaci\u00f3n prescindir de los libros?”<\/p>\n

El Sr. Georges Duhamel, un hombre al que admiro mucho, hizo la pregunta.<\/p>\n

Pues yo digo que s\u00ed. Para renovar nuestra civilizaci\u00f3n, debemos utilizar la palabra viva. El libro es un parche. Cuando me veo obligado a tomar lo que es mortificante aqu\u00ed en el rollo del estenotipista, y arrojarlo ya mortificado, en p\u00e1ginas muertas, \u00bfcrees que si no me has escuchado, podr\u00e1s entenderme?<\/p>\n

(…)<\/p>\n

Esto se debe a que la vida s\u00f3lo puede transmitirse a trav\u00e9s de la vida. No es por medio de los libros, disgusta el Sr. Duhamel, que recuperaremos el contacto con la realidad. \u00a1Tenemos libros! Pero, \u00bfqui\u00e9n nos llev\u00f3 a pensar en lo nuevo? Son hombres vivos y no p\u00e1ginas muertas.<\/p>\n

Sin duda, no soy partidario, como esos grandes quemadores de bibliotecas, de ir a ver al Sr. de la Ronci\u00e8re y decirle: “\u00a1Hagamos una hoguera con su Biblioteca Nacional! “Pero s\u00ed digo que el papel del profesor es un papel antropol\u00f3gico que no se puede olvidar. Y mientras haya antropoides, uno de ellos estar\u00e1 entre ellos para ense\u00f1ar. Y en torno a \u00e9l, hasta el \u00faltimo hombre, estar\u00e1n el \u00faltimo y el pen\u00faltimo, instituy\u00e9ndose alternativamente como maestro y profesor. Tanto es as\u00ed que est\u00e1 anclado en la musculatura humana. ” (S. 05\/03\/36)<\/p>\n

A\u00f1o 1935-36 – Sorbona – 12\u00aa conferencia – 5 de marzo de 1936 – <\/i>El estilo escrito en la ense\u00f1anza<\/b>.<\/p>\n

Introducci\u00f3n: Oficiales mayores de maniobra y oficiales de batalla.<\/p>\n

I. El estilo de los profesores dominado por la vida<\/b><\/span><\/p>\n

1. Dominio vivo del Sujeto<\/u> (no improvisador).<\/p>\n

2. Dominio vivo del Discurso<\/u><\/p>\n

3. Dominio vivo del Auditor<\/u>.<\/p>\n

II. El estilo profesoral dominado por la muerte<\/b><\/span><\/p>\n

1. Deficiencia del Conocimiento<\/u> del Sujeto (improvisador en la ciencia).<\/p>\n

2. Deterioro de la Manifestaci\u00f3n viva<\/u> del Verbo.<\/p>\n

3. Deterioro de la Sujeci\u00f3n viva<\/u> en el oyente.<\/p>\n

III. El estilo de los muertos ante el p\u00fablico vivo<\/b><\/span><\/p>\n

1. El Estilo escrito que recitamos<\/u> frente al papel<\/p>\n

2. El estilo escrito que uno intenta hablar<\/u> en papel<\/p>\n

3. El estilo escrito que presentamos<\/u> en el papel<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: el ojo del ni\u00f1o y el estilo<\/b>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Su legado intelectual Aqu\u00ed tiene una serie de extractos de conferencias en las que Marcel Jousse habla de su profesi\u00f3n de profesor.   \u00bfProfesor de qu\u00e9? ” Tendremos que volver a la gran ley fundamental del Anthropos inteligentemente mimor. Est\u00e1bamos tan lejos de ello, que cuando se cre\u00f3 esta c\u00e1tedra, enseguida quisieron llamarla “C\u00e1tedra de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":5,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-3621","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.marceljousse.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3621","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.marceljousse.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.marceljousse.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marceljousse.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marceljousse.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3621"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.marceljousse.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3621\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.marceljousse.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3621"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}