| Su legado intelectual |
El propio planteamiento intelectual de Jousse y las circunstancias de su periplo en el París de entreguerras produjeron una obra desconcertante para su entorno de “estilo escrito”. Su recepción ha pasado por varias etapas: algunas claves para no quedarse a puerta cerrada.
La publicación de “El estilo oral” en 1925
Consciente de la gran novedad de su obra, Jousse se empapó de todas las publicaciones académicas de la época en las disciplinas que le interesaban. Propuso una sorprendente síntesis de las mismas mediante una composición de citas, ordenadas en un plan lógico y unificadas por una terminología común. La prensa se hizo ampliamente eco de este trabajo, que suscitó fuertes reacciones, tanto de elogio como de crítica. Marcel Jousse, hasta entonces un jesuita desconocido, entró en la vida pública.
Télécharger ” Etudes de psychologie linguistique – Le Style oral rythmique et mnémotechnique chez les verbo-moteurs “, Beauchesne, París, 1925 : sur le site des Classiques en Sciences Sociales
Primeros estudios y aplicaciones sobre el estilo oral bíblico
Primero aplica sus métodos a los textos bíblicos, explicados en función de sus descubrimientos sobre las prácticas propias de las sociedades de estilo oral. Inicia una serie de “estudios sobre la psicología del gesto” en los que esboza “una psicología didáctica de los rabinos de Israel”. El primer volumen “Les Récitatifs rythmiques parallèles; 1. Genre de la Maxime” fue publicado en 1930 (Spes Editions, París). Anuncia en conclusión los siguientes volúmenes: “género de la Parábola, género del Misterio, género del Apocalipsis, género de la Oración, género de Historia“. Pero nunca verán la luz, por razones aún no aclaradas.
Jousse estaba convencido del gran valor pedagógico de las antiguas prácticas de enseñanza de los rabinos, que se hacían eco de sus experiencias como niño de Sarthe formado en un entorno oral. Aplicó sus descubrimientos con el apoyo de su colaboradora Gabrielle Desgrées du Loû. Una primera manifestación pública tuvo lugar en el Teatro de los Campos Elíseos en 1928: fue el inicio de la difusión de los recitados evangélicos, memorizados y transmitidos de forma “global-oral”.
Los primeros tiempos de su enseñanza
Entonces buscó lugares donde impartir sus enseñanzas en forma de clases semanales gratuitas. Convencido de que la transmisión directa de maestro a alumno produce más que la escritura solitaria, pagó a un taquígrafo para que transcribiera todas sus conferencias: nos dejó así un fondo excepcional para el estudio de su pensamiento vivo. Comenzó a enseñar en la Sorbona en 1931, donde desarrolló la psicología del gesto y del ritmo para un público interesado en temas como la pedagogía, la memoria, la invención, la ciencia y el arte. En 1932, la Escuela de Antropología de París creó una cátedra de antropología lingüística para Jousse. Era un público más académico. A lo largo de los años, Jousse se ocupó de cuestiones como el origen del lenguaje, los gestos orales, el origen de la escritura y el juego de los niños. Finalmente, en 1933, se iniciaron otras dos series de enseñanzas: en la École des Hautes Études de la Sorbonne, impartió parte del curso sobre los orígenes del cristianismo. Allí profundizó en sus estudios sobre los textos de los Evangelios y su sustrato cultural. Y a través del Laboratoire de rythmo-pédagogie, que fundó con algunos colaboradores, impartió cursos a las maestras de jardín de infancia -que luego se llamarían maestras de párvulos-.
Las clases de Jousse tienen éxito
El profesor Jousse es un fenómeno: sus conferencias se describirían hoy en día como “one man shows” científicos. Se pone de pie y da su conferencia sin notas, interactuando con su público. Tiene un plan detallado como base, a partir del cual improvisa, utilizando ejemplos vívidos y analogías muy sugerentes. Las salas de conferencias suelen estar llenas. Un día, algunos oyentes fueron a verle al final de su curso en la Sorbona: en lugar de ir al cine, ¡preferían venir a ver y escuchar a Jousse! Pero su intención era formar gradualmente una nueva generación que pudiera multiplicar y ampliar su obra en las múltiples direcciones que presentaba. Por eso escribía breves memorias resumidas, en las que cristalizaba su enseñanza para uso de sus oyentes. No están destinados a los “lectores”, de ahí su peculiar estilo.
La guerra de 1939-45 fue un avance
Los cursos continuaron lo mejor que pudieron bajo la Ocupación, a pesar de un paréntesis en la Sorbona entre 1939 y 1941, y de la pérdida de muchos oyentes, especialmente de los judíos, que eran numerosos en su curso de Hautes Études. La dinámica de antes de la guerra se rompió.
Después de 1945, sólo continuó su labor docente en la escuela de antropología hasta 1951; en 1947-48, impartió una serie de cursos en una escuela de antropo-biología. Siguió investigando y publicó seis disertaciones entre 1940 y 1952. Retomó la enseñanza en la Sorbona desde 1952 hasta 1957. Tenía entonces 71 años y cayó enfermo.
Trabajó durante los últimos años de su vida en una síntesis escrita que quedó inconclusa : “La mecánica humana y la tradición de estilo oral galileano“.
El ámbito académico de las humanidades se renueva profundamente en la posguerra. La división de disciplinas se institucionalizó. La obra de Jousse parecía demasiado inclasificable para encontrar un lugar en ella.
La obra póstuma
Tras su muerte, su colaboradora Gabrielle Baron continuó su trabajo con perseverancia para dar posteridad a las investigaciones de Jousse. En 1965 publicó una obra testimonial, Marcel Jousse – Introducción a su vida y su obra (Casterman): este fue el punto de partida de una segunda recepción de la obra de Jousse, entre una generación que no había seguido sus cursos. Por lo tanto, era necesario publicar obras. Este sería por primera vez L’anthropologie du geste en 1969, reeditado por Gallimard en 1974. Le seguirían otros dos volúmenes en 1975 y 1978:La manducation de la parole ; El Hablar, la Palabra y el Aliento. Se reeditan en rústica en un solo volumen por Gallimard.
Muchas dificultades de comprensión surgen para el lector cuando se enfrenta a estas obras que no están, como cabría esperar, construidas según los estándares de la literatura académica por un escritor que emitiera sus pensamientos sentado detrás de un escritorio. Jousse tiene poco espacio en el papel impreso.
Nuevos medios para dar vida a la obra del profesor Jousse
Hoy en día, el reto no es considerar que la obra de Jousse esté terminada. No sólo hay que ampliar las perspectivas que abrió, según los avances de las distintas disciplinas, sino que su propia enseñanza sigue siendo muy actual en muchos aspectos. Y para darle vida, ahora contamos con herramientas digitales y audiovisuales que abren posibilidades pedagógicas insospechadas… más allá del libro, en el gesto vivo.
